第467章[2/2页]

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而奇技淫巧则是代表那些让人玩物丧志的技艺。

而早期奇技淫巧的产物，多是享乐色彩远大于实用色彩的。

因而儒学和奇技淫巧几乎天然地成了一对死对头。

封建社会两千多年，儒学作为正统学说的时间就占了十之八九。

所以奇技淫巧被抵制了数千年，也不是什么难以理解之事。

在影响力也持续数千年的道家，奇技淫巧依然是他们否定的对象。

道家追求道法自然，推崇朴、真的品质。

提倡见素抱朴，少私寡欲的生活。

于是追求技术发达，侧重浮华享受的奇技淫巧，与道家思想也成了命定的对手。

只是它连儒家思想都比不过，再受道家的抵制，自然只有更加被鄙视。

此外，就是重视技术发展的墨家，对奇技淫巧也持抵制态度。

墨家重视逻辑和实验，与其他学派相比已然是非常认可技术的价值。

但墨家也坚持兼爱、非攻、非乐和节葬。

因而把满足贵族骄奢淫逸生活作为主要目标的奇技淫巧，与广大底层百姓也形成了对立。

在秦汉时期，国家是明确地重本抑末。

当时农业工具用得着过度工巧吗？

用不着。

巧夺天工的手工业产品有市场吗？

有。但国家此刻就是想抑制商业的发展。

所以为了促进农业而压制商业，奇技淫巧这样可增强商家竞争力的事物，自然会上政府的黑名单。

汉高祖不允许商人衣丝乘车，汉武帝向工商业从业者征收重税，就体现了政府对奇技淫巧的否定态度。

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