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294、善根定果,借命转生(2/2)[2/2页]

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开始浮现一列列字迹。



上次苏午戏仿过‘霸王’以后,



这张纸上同样有字迹浮现。



上面语焉不详地记录了一个‘百无一用的书生’的一些日记。



这位或许曾是给戏班子写曲子的读书人,



在日记里悼念亡妻,



内心苦痛不已。



而当下这次戏仿过后,



人皮纸上浮现出的同样是一篇日记。



‘太阳历一七二五年。’



‘乡野有高士奇人!



余在秀禾村遇一老者,其竟将一只厉诡容纳在身,能借用诡力,顺己心意!



借诡力之法其实颇多,



如这老者一般,能自青壮年时容纳诡,一直使用至今,



鲜少为体内厉诡摧残者,却是凤毛麟角!



今夜,我欲与这老伯同席畅聊!’



这一篇日记闪过之后,



人皮纸上的字迹渐自消退。



苏午还以为这已经是结束的时候,人皮纸上忽然又浮现一篇日记,



看行文,



看口吻,



应该还是先前那人。



‘老贼怀有奸心,欲借我命格,为他自身续命!



真真可恨,可恨!



此贼本是前朝人物,此前便凭着借命缝命之法,复生过一次,



今次垂垂老矣,



还妄图长生久视,



竟把主意打在我的身上!



乃剥落其身命桩诡,撰入书中——那贼身上还有一诡,比这命桩诡更为特异,不囚禁此诡,恐难彻底禁绝此贼继续害人……



可惜此番准备不足,



终究让他逃了去……



假若我能得其身另一只诡,可否能以此二诡借命复活爱妻?



如此念头,却也只是想想罢了。



怎能为一己之私,害了他人性命?



又灵,你不会怪我罢?’



……



苏午捏紧了手里的枯黄人皮纸。



他断然没有想到,这几篇日记的主人,‘未来’竟然与‘命桩诡’照面过!



当下浮现出来的日记,



显示的日期是1725年。



这个时期,已经是清康熙时期。



然而苏午当下所处的时代,



大概率是明崇祯时期,



王朝末年!



所以,



在未来,那个死了妻子、会写戏文的读书人,遇到了乡野间某个容纳了命桩诡,并且极可能将缝命诡也容纳在身的老者,并且在察觉到老者对自己心怀不轨以后,



剥落去其身上的命桩诡,



将此诡‘撰入书中’?!



撰即‘著书,书写’的意思,



撰入书中的意思,



就是将一只厉诡写进了书中——如此就将厉诡给囚禁了?!



苏午莫名联想起,



他第一次将心诡从人皮纸上剥离时,



人皮纸上称‘自己’死了,



有个家在‘它’身上写了许多狗屁不通的东西。



而那一次,



人皮纸上显示出两个日期,



一为二零三四年,



一为一七一五年。



那么,



那个或许是在人皮纸上写下许多狗屁不通的东西的家,是否就是当下这个掌握了‘撰文囚禁厉诡’之能力的读书人?!



二零三四这个日期,



又有甚么涵义?!



那个极可能将缝命诡与命桩诡都容纳在身,碰见过读书人的老者,



读书人称之为前朝人物,



曾经用借命之法复活过一回,



这次碰到了读书人。



那么,



这个老者,是不是就是鬼匠欲要缝合处的那个‘庄稼汉’?!



庄稼汉已经死透了,



若老者就是庄稼汉的话,



庄稼汉此时已经死透,



不会再出现在未来,读书人亦不可能再遇到他。



但人皮纸上却还是浮现出这些内容,



莫非说明,



缝命诡在脱离诡关之后不久,



很快又被其他人容纳了?



苏午思维涌动,



难以平静。



这时,



人皮纸上那一篇日记飞快淡去,



之后又出现了一篇文字。



‘借命转生法。’



‘天下之大,无奇不有,



诡怪恶类,更如恒河沙数。



鄙人精研十余载,终于掌握借助诡力,永生不死之法。



此法操作严苛,须要自身首先容纳‘缝命诡’,然而缝命诡乘于天地气数当中,凡俗难得一见,为其选中,更是天命所归!



是以,



仅仅容纳缝命诡这一步骤,



可以租住万万人矣……’



时下迅速浮现于人皮纸上的文字,乃以一个人自述的方式,讲解了‘借命转生法’。



此人口吻洋洋得意,



即便只是观其文字,



苏午仿佛都能看见其摸着自己的八字胡,得意非常的嘴脸。



其所谓的‘借命转生法’,



就是庄稼汉那般运用缝命诡与命桩诡融合,



二者本来杀人规律相冲,



一融合就有很大概率双双陷入沉寂状态。



此时,



便需要使用者精微操作,



使自身成为厉诡的一个‘幻觉’。



294、善根定果,借命转生(2/2)[2/2页]

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